Ποιειν Και Πραττειν - create and do

Am Ende des Seils

     beginnt einer neuer Vakuum

gefüllt mit Regenwasser

und hoch geworfene Papiere

vom Herbstwind,

während heisse Sommertage

nur nebenbei jene Kälte antizipieren,

die um die Ecke lauert

und die Kinder die Gegenwart geniessen lässt

als sei Zeit verlängerte Lichtjahre

gemalt in ihren Augen

als sei das Leben voller Farben

so dass das geschminkte Gesicht

nicht nur eines Clowns ist,

sondern von Kindern die es wagen

jemand anders zu sein

noch ehe sie in die auf die Straße

hingeworfene Kleider schlüpfen

von denjenigen die kaum

das breite Spektrum der Menschheit achten,

und nur Kinder halten fest am einfachen Traum

und wünschen sich etwas Eis zum Schlecken.

HF

At the end of the rope

            begins another void

filled with rain showers

and papers thrown up

by the autumn wind,

while hot summer days

merely anticipate the cold

waiting around the corner

and let children enjoy the present

as elongated light years

painting in their eyes

as if life is filled with colours

so that a painted face

is not merely that of a clown

but of a child daring

to be someone else

before slipping into the clothes

thrown onto the street

by what disregards

the spectrum of humanity

held onto in a simple dream

and wish for ice cream.

HF 27.6.2015

Dies ist die Minimazin Faiz Nummer 2 über semiotische Anordnungen im von Privatinteressen beherrschten Popularen

Die „fremde Sache“

haben lange über die Titelseite diskutiert. Der Plan, sie nach dem Vorbild von Kreidepieces in Druckverfahren mit Tafellack beschriftbar zu machen, scheiterte am Papier und an Kosten für eine Druckerei, die das kann und an der verworfenen Illusion des Mitmachens inmitten eines Warenmetropolentums, wie sie von diversen urbanen Biotopen performt wird. Eine graue Mauer mit einem Splash! The Splasher, der/die in New York und anderswo Vandalismus gegen die aufwartende oder bloß kritzelnde, letztlich banal repräsentatorische Street Art wendete/n, schrieben (vermutlich) „Destroy the Museum“ und stand/en damit gegen das Unterhaltungsprogramm der sozial mörderden Bürgertums und gegen die sich den Oberflächen lustig kreativ „anders“ mit Legitimität anpassenden Ikonographen. Unterdessen ist der „Aufstand der Zeichen“ (Beaudrillard) HIER nicht zu Zeichen für Aufstände geworden. Ihre Paläontologie spricht aber das Schönheitsempfinden und des Moralische am Schlechten an, dessen so gewonnene Form gut integrierbar erscheint. Ließ Alvers Size Viere nicht ausdrücklich des „Bonjour Tristesse“ an einen modernen Bau erinnern? Nicht unweit davon, an der kurzeitig villeicht meist bespielten Branche der Republik, blieb am vorläufigen Ende „Your City“ vom unhistorischen „Reclaim your City“ übrig. Eine Ansage, die nur Wunsch sein kann, oder ein Matt? Die Stadt zu lesen oder in ihr den Flaneur zur Literatur zu machen oder sie (was an ihr?) zu machen, sind ganz unterschiedlich. Der Paragraph 303 StGB spricht von Sachbeschädigung, fremder Sache und Erscheinungsbild – genau von unseren Zer-Störungen die uns zu Beschädigten machen, zu wie Sachen Behandelten und kommunikativen Fremden, die das Bild ihrer Erscheinung unter Strafandrohung jederzeit per Darlehen verändern müssen dürfen.

Repräsentiert das Grau jetzt genauer, was gemeint ist, verweist es auf eine Referenz? Die Diskussion um das Asset des Bildes des Dinges, am Eigentum der Abbildung, betätigen entgegen Derridaschen Vermutungen die Erkennbarkeit der Sache aber verfehlen, wenn sie die Sache nur naiv-realistisch ab-bilden, vielleicht die Möglichkeit, sie zu negieren. Jede übertünchte Schmiererei in der Linie der Schmiererei erotisiert es, (fast) jedes hilflos bereinigte Hakenkreuz enthält es als Spur, wenn sein photo-graphisches Dokument mit Plakaten und Guerilla-Marketing, mit seinen an sich selbst gerichteten detournement konkurriert.

Wir haben uns dann entschieden, den Ausschnitt des Bildes der Wand mit dem Befehl 'Graustufen' noch grauer zu machen, analog zur Verschärfung der Situation, während wir bei den Ausführungen von Kreidetafelgraffiti beobachten konnten, wie limitiert das das Repertoire spontaner Zeichner ist (Herzen, Love, Penis). Offensichtlich ist die vermutete verteilte Produktion von Zeichen eine sozial zerteilte Literarizität, dem mit keinem ungerichteten „Open Space“ unverbindlicher lebender oder toter Kultur-Techniken und -Helden und mit keiner Respektlosigkeit beizukommen ist. Das wäre dann die Kapitulation vor der Konvention, der Abschied von der Avantgarde, die Programmatik des „TINA“ voller super Wahlalternativen. Also Semiotische ist entgrenzt und somit systempraktisch (! weniger theoretisch) Kunst wird seit etwa 25 Jahren von Karrieristinnen angekotzt von ihren Lehrern, den frustrierten Kritikern des Gesellschaftlichen, wieder zur Kunst erklärt. Aus der Entgrenzung der Bedeutungen (der Abdruck einer Hundetatze wird als Tag im System Graffiti gelesen) ergibt sich dann systematisch die institutionelle Ordnung und Zuweisung, was als 'befreites Dasein' zu gelten hat und was nicht, was, post-marxistisch, zum bekämpfbaren Herrschafts“Modell“ allein durch analysiert wird, wie Professionalisierte aus dem reaktionären Standard des Neo-Werks etwas heraus schlagen oder Psychografie-Tours verkaufen. Bringen wir, ohne uns als indigen und autochthon <ursprünglich> auszugeben, die urheberrechtslose kleine Meerjungfrau des bestraften Bedürfnisses im informationellen Raum (Straße/Netze) zunächst zum Verschwinden, um dann ihre Fläche zu bezeichnen. Auch, weil anti- imperialistische mit Banksy an der Mauer am Gaza Kopfrevolte machen und den Beton imaginär aufreißen.

Waggon Offenbach

Juli 2015

This is IE Mini-magazine Faiz number 2 on semiotic arrangements in populares dominated by private interests

The "strange thing"

We have long debated the title page. The plan, to make it along the model of chalk pieces as in a printing processes which can be labelled with blackboard paint, foundered on paper and costs for a printing company that can do it and at the discarded illusion of collaboration in midst of a 'commodity metropolitan' as it is performs in diverse urban biotopes. A grey wall with a Splash! The splasher, the employed vandalist against staging or just doodling, ultimately banal representative street art in New York and elsewhere / n, wrote (presumably) "Destroy the Museum" and stands thereby against the entertainment program of the social murdering bourgeoisie and against iconography which adapts itself to the superficially expressed as if it is the creative "other" for purpose of legitimacy. Meanwhile, the "revolution of signs" (Baudrillard) has not become HERE a sign of riots. Their palaeontology speaks preferably to a sense of beauty and a moralising sense of the wicked, the acquired form as such appears well integrated. Did not let Alvaro Size Vieira his "Bonjour Tristesse" be renewed on a modern building? Not far from there, there exists for a while the most played at spot of the Republic, remained at the preliminary end "Your City" of the unhistorical "Reclaim your City". An announcement that may be just a wish, or a matt? Reading the city or to make out of its flâneur literature or to make her (what about her?) exist, that is quite a different matter. The Section 303 of the Criminal Code speaks of criminal damage, foreign matter and appearance - precisely about our de-structions which make us into the damaged ones, just like handled objects and communicative strangers, who are allowed to change the image of their appearances under threat of criminal charges any time once granted a loan.
Represents the grey now precisely what is meant, does it point to a reference? The discussion about the asset of the image of the thing, about the property of the representative image, confirms contrary to Derrida's assumption the recognizability of the matter but misses the point, if they represent things in only a naive realistically way, perhaps to gain the opportunity to negate them. Each over painted smear in line of just smearing eroticizes it, (almost) every helpless cleansed swastika retains a trace as photographic documentation in the form of posters and Guerilla marketing, competes in a coquette way with its own debasement.
We then decided to make the section of the image of the wall with the command 'shades of grey' still greyer, analogous to the aggravation of the situation, as we have seen in the embodiments of chalkboard Graffiti how limited is the repertoire of those spontaneous drawers (heart, love, penis). Obviously the assumed distributed production of signs is a socially divided literariness, which cannot be dealt with by resorting to an undirected "Open Space" filled by non-binding living or dead cultural techniques and -heroes and not by showing disrespect. That would be the capitulation to the Convention, the farewell to the avant-garde, the program of "TINA" as being full of super choices in terms of alternatives. All the semiotic is without boundaries and thus system immanent (! less theoretical) art made for about the past 25 years by careerists pissed upon by their teachers, who as frustrated critics declare the social as art. From the dissolution of meanings (the imprint of a dog paw is read as a day in the system of graffiti) arises then systematically the institutional order and leads to the allocation as to what is to count as a 'liberated existence' and what is not, and what is being analysed alone by post Marxist as the "ruling model" to be combated, just as how Professionalisation is extracted violently out of the reactionary standard of Neo-works or sold as psycho-geographic tours. Let's make disappear without us claiming to be the indigenous and autochthonous <original> ones the copyright-free little mermaid of the punished need in the informational space (street / networks), in order to classify then their surface. Also, because Anti-imperlialistic head revolts together with Banksy are made on the wall on Gaza and naivcly tear up the concrete by means of the imagination.

Waggon Offenbach